Obras-primas da literatura russa, a novela Memórias do subsolo (1864) e o conto O sonho de um homem ridículo (1877) podem ser consideradas marcos na trajetória do escritor Fiódor Dostoiévski (1821-1881), de modo a estabelecer sua própria versão da divina comédia: do ressentimento infernal do homem do subsolo, o primeiro grande paradoxalista dostoievskiano, e do niilismo quase-suicida do homem ridículo ao sonho transcendental que reconcilia o homem ridículo com um possível sentido espiritual para a vida.

Além de estabelecer profundas polêmicas com a intelligentsia revolucionária de meados do século XIX — o paradoxalista subterrâneo advoga que, para além da razão que pretendia revolucionar a sociedade e as relações entre as pessoas, o ser humano é constituído por forças irracionais e (auto)destrutivas, num caminho que prenunciava a própria concepção de pulsão de morte que seria desenvolvida por Sigmund Freud (1856-1939) no início da década de 1920 —, o não-nomeado homem do subsolo não consegue nem derrotar os demais, de cujo reconhecimento se mostra tributário, nem a eles se irmanar, fato que o torna, ao mesmo tempo, prisioneiro e carcereiro de seu próprio subsolo.

O também não-nomeado homem ridículo, por sua vez, esvazia, a reboque de seu niilismo, todas as pontes e conexões com a vida, de modo a que, como tudo se lhe torna indiferente, o suicídio se mostra a saída mais rematada. A partir de um desesperado pedido de ajuda de uma criança para sua mãe — ao sentir uma pontada de compaixão, o (anti-)herói dostoievskiano descobre uma nesga de sentido na relação com o outro — e ao reencarnar em um sonho espiritual que lhe revela a dimensão efetivamente espiritual da existência, o homem ridículo redime a si e a seu irmão mais velho do subsolo e apresenta a versão do que poderíamos considerar o paraíso em Dostoiévski.

Ao longo de nossa aula especial, gratuita e ao vivo, que eu ministrarei no dia 28 de outubro de 2025, uma terça-feira, a partir das 20h (horário de Brasília), acompanharemos o homem do subsolo e o homem ridículo, dos círculos mais infernais às dimensões mais luminares, de modo a compreendermos como Fiódor Dostoiévski concebeu sua própria dimensão de cicatrização do espírito humano.